حكم قراءة القران للميت

إن قراءة القرآن الكريم على روح الميت بدعة وإن المسلم عندما يقرأ القرآن فهو يقرؤه لنفسه وليس للميت والشيخ عندما أفتى هذه الفتوى أخذ بالحديث الشريف الذي يقول.

حكم قراءة القران للميت. حكم ختم القرآن للميت. إن قراءة القرآن للميت لا أصل لها ولا تشريع إلا في حال كانت القراءة بين الأناس الأحياء ليتدبروه ويعقلوه ويستفيدو منه فإن ذلك مشروع لكن إن كانت قبل أن ي دفن أو بعد دفنه سواء عند قبره أم أي مكان وإهداء القراءة له فإن هذا لا ي علم له أصل ولدى العلماء. اللهم أوصل مثل ثواب ما. ذهب أحمد وأبو حنيفة وغيرهما وبعض أصحاب الشافعي إلى أن الميت ينتفع بذلك وذهب مالك في المشهور عنه والشافعي إلى أن ذلك لا يصل للميت.

الجواب 809 اختلف الفقهاء في حكم وصول ثواب قراءة القرآن على الميت على أقوال وهي باختصار. بعض الناس في قريتنا يقومون بإحضار مجموعة من المشايخ. إن قراءة القرآن من أفضل العبادات التي ي تقر ب بها المسلم إلى رب ه فقراءة القرآن على الإنسان بعد وفاته سواء كان ذلك في منزله أو في المسجد أو بعد صلاة الجنازة أو قبلها أو عند القبر كل ذلك جائز شرع ا وهي بف ض ل. لقد سمعت من مدة فتوى تقول.

صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له. الذي حرره المتأخرون من الشافعية وصول القراءة للميت إذا كانت بحضرته أو دعا له عقبها ولو غائبا لأن محل القراءة تنزل الرحمة والبركة والدعاء عقبها أرجى للقبول ومقتضاه أن المراد انتفاع الميت بالقراءة لا حصول ثوابها له ولهذا اختاروا في الدعاء. فق راءة القرآن وإهداؤ ها للمي ت م حل خ لاف بين أهل العلم فذهب الج مهور إلى جواز ها وبه قال الحنفي ة والحنابلة وبعض الشافعي ة ومتأخرو المالكية. أما أن يقرأ عنه أو يقرأ له سورة يس أو تبارك في أي مكان أو عند القبور هذا لا أصل له ولا ينبغي وليس بمشروع وإنما تشرع قراءة يس عند المحتضر قبل أن يموت لينتفع بذلك وليوعظ ويذكر ويقرأ عنده القرآن هذا ينفعه قبل أن يموت أما بعد الموت فقد انتهى الأمر.

ينقطع عمل بن آدم إلا من ثلاث.